Contes et légendes de la tradition orale corse

Le présent recueil de contes corses fait, dans un souci d’authenticité, la part belle à la langue véhiculaire d’origine, celle du parler rucchisgianu. L’authenticité a aussi guidé le choix d’une retranscription sans réécriture des enregistrements, afin que la musique de l’oralité charme le cœur du lecteur comme il charmait celui de l’auditeur à l’époque où l’on disait tout haut, en public, aux siens réunis près du feu, ce qui cheminait dans la culture depuis parfois des millénaires.

Transmettre aujourd’hui passe par l’écrit et par deux langues, le corse et le français. Ursalamanu et Cinnaredda rejoignent ainsi le grand carrousel mondial des contes et légendes populaires, dans leurs habits d’hier pour les lecteurs d’aujourd’hui…

« Ceux qui par privilège de l’âge ont connu les veillées ne peuvent en oublier la saveur. Entre l’activité du jour et la paix du sommeil, la demi-pénombre de la veillée unissait travail, jeux et conversation dans un rapprochement des sexes exceptionnel pour une société où la séparation était la règle, même à l’église ou autour du cercueil. Cette sorte de cérémonial culminait avec l’entrée en scène du conteur : après s’être fait, comme il se doit, longuement prier, il se décidait enfin à "conter la sienne" avec un art où le geste et la voix soulignaient les nuances du texte. Quant au public, son plaisir ne naissait pas de la nouveauté, mais de la reconnaissance: on ne demandait pas à l’artiste d’innover, mais de transmettre, aussi fidèlement que possible, le patrimoine. Si le conteur, dont on savait apprécier la virtuosité, s’écartait trop de la vulgate, il se trouvait toujours quelqu’un pour le rappeler à l’ordre au nom de la tradition :"À mè a mi cuntaiani cussi !" disait le contestataire.

La vie sociale aujourd’hui s’est transformée, la veillée a disparu, les rencontres prennent d’autres formes. L’esprit du temps aussi a changé. Le conte facétieux survit encore dans les réunions masculines, mais le rire demande d’autres objets et un autre style : il ne peut se contenter des balourdises trop évidentes d’un niais, des bons tours joués au curé et au moine. Quant au conte merveilleux, la chaîne de la tradition semble bel et bien rompue. En ce siècle rationaliste, qui s’intéresserait encore à un tissu de billevesées : fées, sorcières, anneaux magiques, métamorphoses ? Les enfants peut-être (bien qu’ils préfèrent la science-fiction, ce merveilleux de l’avenir) et les savants, unis dans une mystérieuse complicité. »

Fernand Ettori (extrait de sa préface à Contra Salvatica, Édisud, 1989)

SOMMAIRE

Introitu – Introduction

L’Alta Rocca, oghji, tandu – L’Alta Rocca, aujourd’hui, autrefois

Présentation des légendes et des contes

Bibliographie

I-Ligendi di i loca – Légendes des lieux

1. Ursalamanu
2. Orsolamano – Cronicha di Giovanni di la Grossa
3. U Conti pazzu – Le Comte bizarre
4. U tempu chi Berta fi laia – Le temps où Berthe filait
5. L’eremitu di a Lama llu Frassu – L’ermite de Lama llu Frassu
6. A Ghjuannara – La Ghjuvannara
7. I Giovannali – Cronicha di Giovanni di la Grossa
8. Masciu Maternatu – Maître Maternatu
9. U diavuli e u pastori – Le diable et le berger
10. Santu Stefanu – Saint Étienne
11. U lionu è l’omu – Le lion et l’homme

II-Ligendi di i mesa – Légendes des mois

12. I setti barretti di Frivaghju – Les sept casquettes de Février
13. I pristaticci – Les jours prêtés

III-Ligendi di i cavalieri – Légendes des chevaliers

14. Fioravanti
15. Bovu d’Antona

IV-Foli di i maraviddi – Contes des merveilles

16. L’Acqua d’arghjentu e l’Aceddu di virità – L’eau d’argent et l’Oiseau de vérité
17. A Cinnaredda corsa – La Cendrillon corse
18. L’asinu cac’arghjentu – L’âne qui chiait de l’argent
19. U sarpulionu – Le gros serpent
20. U sarpulionu à setti testi – Le gros serpent a sept têtes
21. A spiglia – La broche
22. Tignosu – Le Teigneux
23. Tredicinu – Treizième

V-Foli murali – Contes moraux

24. I cunsiglia di Salomonu – Les conseils de Salomon
25. Di bucca in bucca – De bouche en bouche

VI-Foli di i burruli è stalbatoghji di psy – Contes facétieux et bonnes histoires de village

26. Culombula, appiccica ! – Colombe, colle !
27. U latru è u rè – Le voleur et le roi
28. U servu di u preti – Le serviteur du curé
29. A sòciara di u diavuli – La belle-mère du diable
30. A morti sbagliata – La mort bernée
31. A frondula di porru di a mamma di san Petru – La feuille de poireau de la mère de saint Pierre
32. Pichiliò
33. Capravecchja
34. Tangana, Mangana è Manganonu
35. Ùn la voddu, a fiddol di u rè – La fille du roi, je ne la veux pas !
36. Più d’una volta ùn digu ! – Je ne parle jamais plus d’une fois !
37. U Sarrincu è u pastori – Le propriétaire de Serra et le berger
38. I dui fratedda – Les deux frères
39. L’omu è a sarracca – L’homme et le hareng saur
40. A cuddata di San Roccu – La montée de Saint-Roch
41. U Bunifazincu è l’alivetu – Le Bonifacien et l’oliveraie

VII-Foli di a vulpi – Contes du renard

42. A vulp’armata – Le renard armé
43. A vulpi duttori – Le renard docteur

VIII-I finzioni – Les apparitions

44. Ho paura ! – J’ai peur !
45. A capra farrata – La chèvre ferrée
46. A culpadori – L’assommeuse
47. A cumpagnia – La compagnie
48. L’intarramenta – Les enterrements
49. I ligramanti – Les ligramanti
50. U Purcafonu – Le Purcafonu

IX-Stoghji – Histoires vécues

51. Muzzucanu
52. L’affizion’di Pitrareddu – L’affection de petit Pierre
53. A misgiscia – La viande boucanée
54. A parintìa di Sardegna – La parenté de Sardaigne
55. U banditu Ghjuvan Cameddu – Le bandit Jean Camille
56. U banditu Stagnaffedda – Le bandit Stagnaffedda

X-I strufetti – Les comptines

57. Strufetta di u banganiolu – Comptine de la balançoire
58. Strufetta di San Ghjuvanni – Comptine de la Saint-Jean
59. Strufetta di l’acedda – Comptine des oiseaux
60. Strufetta di u pastori – Comptine du berger
61. Strufetta di l’acqua – Comptine de la pluie
62. Strufetta di a criatura – Comptine du petit enfant

Mathée Giacomo-Marcellesi, originaire de l’Extrême-Sud de la Corse, ancienne élève de l’école normale d’Ajaccio et de l’École normale supérieure, agrégée d’italien, est professeure émérite de la Sorbonne nouvelle-Paris 3, spécialiste de linguistique et anthropologie culturelle dans les domaines corse et roman.